# 669 Pourquoi Dieu ne met-il pas fin à la vie des futurs apostats?
Le 16 février 2020
Salut Dr Craig,
J'ai étudié la persévérance des saints et j'ai trouvé votre article sur le sujet très enrichissant. J'ai été amené à me pencher sur ce sujet ces derniers temps et il semble exister certaines difficultés avec la compréhension traditionnelle de la Persévérance, dont certaines ont été soulignées dans votre article. Permettez-moi toutefois de vous questionner sur une difficulté que je vois de l'autre côté. Ma question porte sur la manière de concilier la nature aimante de Dieu avec l'enseignement selon lequel les chrétiens peuvent se perdre.
Si Dieu aime suffisamment ses enfants pour envoyer le Christ mourir pour eux, pourquoi ne prendrait-il pas simplement la vie des croyants *avant * qu'ils apostasient (étant donné qu'il sait d'avance que s'ils sont maintenus en vie, ils apostasieront). Après tout, Dieu contrôle quand nous mourons et les Écritures affirment à plusieurs reprises que Dieu aime profondément ses brebis et ne veut qu’aucune d’elles ne soit perdue. Il me semble que c'est bien dans les capacités de Dieu, et que ce serait plus en cohérence avec son caractère, de prendre leurs vies alors qu'ils sont encore dans un «état de grâce». Mon raisonnement se reporte à 1 Corinthiens 11:32 qui semble confirmer ce sentiment. S'il en est capable, pourquoi ne le fait-il pas ? Je serais ravi de connaître vos réflexions à ce sujet, car j'ai du mal à concilier l'amour de Dieu et le fait qu'il permette l'apostasie, surtout lorsqu'il semble qu'elle puisse être évitée.
Merci
Nader
Australie
RÉPONSE DU DR. CRAIG
Nader, c'est une question qui fait réfléchir et à laquelle je n'ai jamais vraiment réfléchie ! Permettez-moi donc de vous proposer ici quelques réflexions fortuites qui pourraient alimenter la réflexion sur le sujet.
Une façon de répondre à la question est d'affirmer que c'est exactement ce que Dieu fait. Il met fin à la vie des futurs apostats avant qu'ils ne tombent définitivement. Le problème manifeste de cette réponse est que nous semblons avoir de bons exemples de personnes qui apostasient. Mais il faut dans ces cas présumés distinguer les personnes qui tombent temporairement, puis se repentent finalement et reviennent à la foi (comme l'apôtre Pierre). Comment pouvons nous savoir que les personnes dans les Écritures qui apparemment apostasient (comme Démas) le font irrévocablement et ne reviennent pas à Christ, même sur leurs lits de mort ? De plus, nous devons aussi distinguer dans ces apostats permanents les personnes qui n'ont jamais eu une véritable foi salvatrice, mais simplement une fausse foi (comme Judas). En cas de fausse foi, l'apostasie n'entre pas vraiment en ligne de compte. Donc, selon ce point de vue, bien qu'il soit possible d'apostasier et de renoncer au salut, en réalité personne ne le fait jamais. Comme vous le savez, il s'agit d'un point de vue moliniste assez semblable aux positions que je présente dans mon article. J'ai suggéré que Dieu pourrait offrir des dons de grâce dont Il sait qu'ils seront efficaces pour gagner la libre persévérance des saints ; vous suggérez que si ce n'est pas possible, alors qu'Il tue simplement le futur apostat. L'implication...
# 669 Pourquoi Dieu ne met-il pas fin à la vie des futurs apostats?
Le 16 février 2020
Salut Dr Craig,
J'ai étudié la persévérance des saints et j'ai trouvé votre article sur le sujet très enrichissant. J'ai été amené à me pencher sur ce sujet ces derniers temps et il semble exister certaines difficultés avec la compréhension traditionnelle de la Persévérance, dont certaines ont été soulignées dans votre article. Permettez-moi toutefois de vous questionner sur une difficulté que je vois de l'autre côté. Ma question porte sur la manière de concilier la nature aimante de Dieu avec l'enseignement selon lequel les chrétiens peuvent se perdre.
Si Dieu aime suffisamment ses enfants pour envoyer le Christ mourir pour eux, pourquoi ne prendrait-il pas simplement la vie des croyants *avant * qu'ils apostasient (étant donné qu'il sait d'avance que s'ils sont maintenus en vie, ils apostasieront). Après tout, Dieu contrôle quand nous mourons et les Écritures affirment à plusieurs reprises que Dieu aime profondément ses brebis et ne veut qu’aucune d’elles ne soit perdue. Il me semble que c'est bien dans les capacités de Dieu, et que ce serait plus en cohérence avec son caractère, de prendre leurs vies alors qu'ils sont encore dans un «état de grâce». Mon raisonnement se reporte à 1 Corinthiens 11:32 qui semble confirmer ce sentiment. S'il en est capable, pourquoi ne le fait-il pas ? Je serais ravi de connaître vos réflexions à ce sujet, car j'ai du mal à concilier l'amour de Dieu et le fait qu'il permette l'apostasie, surtout lorsqu'il semble qu'elle puisse être évitée.
Merci
Nader
Australie
RÉPONSE DU DR. CRAIG
Nader, c'est une question qui fait réfléchir et à laquelle je n'ai jamais vraiment réfléchie ! Permettez-moi donc de vous proposer ici quelques réflexions fortuites qui pourraient alimenter la réflexion sur le sujet.
Une façon de répondre à la question est d'affirmer que c'est exactement ce que Dieu fait. Il met fin à la vie des futurs apostats avant qu'ils ne tombent définitivement. Le problème manifeste de cette réponse est que nous semblons avoir de bons exemples de personnes qui apostasient. Mais il faut dans ces cas présumés distinguer les personnes qui tombent temporairement, puis se repentent finalement et reviennent à la foi (comme l'apôtre Pierre). Comment pouvons nous savoir que les personnes dans les Écritures qui apparemment apostasient (comme Démas) le font irrévocablement et ne reviennent pas à Christ, même sur leurs lits de mort ? De plus, nous devons aussi distinguer dans ces apostats permanents les personnes qui n'ont jamais eu une véritable foi salvatrice, mais simplement une fausse foi (comme Judas). En cas de fausse foi, l'apostasie n'entre pas vraiment en ligne de compte. Donc, selon ce point de vue, bien qu'il soit possible d'apostasier et de renoncer au salut, en réalité personne ne le fait jamais. Comme vous le savez, il s'agit d'un point de vue moliniste assez semblable aux positions que je présente dans mon article. J'ai suggéré que Dieu pourrait offrir des dons de grâce dont Il sait qu'ils seront efficaces pour gagner la libre persévérance des saints ; vous suggérez que si ce n'est pas possible, alors qu'Il tue simplement le futur apostat. L'implication des deux points de vue est la persévérance des saints ainsi que la liberté libertaire.
Un autre point de vue serait de dire que Dieu a des raisons moralement suffisantes pour permettre à quelqu'un d'apostasier librement malgré tous les efforts de Dieu pour le sauver. Car Dieu ne se préoccupe pas seulement d'un individu isolé, mais d'un monde entier de créatures libres qu'Il cherche à attirer librement vers le salut. Il se peut que si, par exemple, Il tue Joe avant qu'il ne puisse tomber, alors sa petite fille Sherri, aigrie par le fait que Dieu prenne son papa prématurément, refuse de venir à la foi en Dieu ou peut-être s'éloigne de la foi elle-même – auquel cas, Dieu doit aussi tuer Sherri avant de pouvoir le faire ! Je pense que vous pouvez voir à quelle vitesse cela peut devenir incontrôlable. Peut-être que Sherri (ou son enfant ou petit-enfant, etc.), si Dieu n'avait pas tué le père de Sherri et, par conséquent, Sherri elle-même, serait devenue un grand auteur de chants ou un médecin chrétien qui contribuerait à amener des milliers de personnes à Christ. A la place d'un seul apostat, on pourrait se retrouver alors avec des multitudes en enfer ! Quand on se rappelle donc que le but de Dieu est d'amener librement un nombre maximal de personnes au salut, il n'est pas du tout improbable qu'un tel monde comprenne une partie d'apostats.
– William Lane Craig
