LES TROIS MYTHES DU CONCILE DE NICÉE

Récemment, le livre de Dan Brown, Le Code Da Vinci, a été adapté au cinéma. Dans ce livre, Brown écrit que :

« Presque tout ce que nos parents nous ont appris sur le Christ est faux ».

Dans son œuvre de fiction, Brown affirme qu'au concile de Nicée (325 après J.-C.),

« Jésus était considéré par ses disciples comme un prophète mortel… un homme grand et puissant, mais un homme après tout ».

Le Code présume que la divinité du Christ, la décision concernant la collection d'écrits qui devrait être appelée Écriture (le Nouveau Testament) et la détermination que les Écritures seraient considérées comme infaillibles sont toutes issues d'un vote à la majorité de moindre importance lors d'une réunion à Nicée, une petite ville située dans l'actuelle Turquie.

Le problème est simple : C'EST FAUX, CE SONT DES MYTHES !

Comment savons-nous que c'est faux ? Parce que nous avons des archives historiques de ce qui a été discuté en 325 à Nicée.

MYTHE N° 1 : LE CONCILE DE NICÉE A INVENTÉ LA DIVINITÉ DU CHRIST

C'est faux. Bien avant Nicée, les chrétiens considéraient déjà Jésus comme une divinité en se basant sur un ensemble de passages du Nouveau Testament (Jean 5:18, 14:9, 20:28, Hébreux 1:8, Apocalypse 5:9).

En effet, les premiers chrétiens considéraient Jésus comme Divin :

1. Paul

1 Corinthiens 8:6, « néanmoins pour nous il n’y a qu’un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes ».

Ici, Paul reprend la déclaration juive la plus stricte du monothéisme et de la divinité appelée « Le Shema » qui dit : « Écoute, Israël ! L’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel ! » et inclut Jésus dans cette déclaration de foi dans 1 Corinthiens 8:6. En d'autres termes, Paul « christianise » le Shema, en plaçant effectivement le Christ à la place de Dieu.

Philippiens 2:5-11, « Ayez en vous les sentiments qui étaient en Jésus-Christ : existant en forme de Dieu, il n’a point regardé son égalité avec Dieu comme une proie à arracher, mais il s’est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur, en devenant semblable aux hommes ; et il a paru comme un vrai homme, il s’est humilié lui-même, se rendant obéissant jusqu’à la mort, même jusqu’à la mort de la croix. C’est pourquoi aussi Dieu l’a souverainement élevé, et lui a donné le nom qui est au-dessus de tout nom, afin qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre, et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père ».

Jésus est égal à Dieu. Ce passage des Philippiens contient un hymne chrétien pré-paulinien très ancien et primitif, qui est antérieur à la rédaction de 1 Corinthiens (40-60 après J.-C.). Au verset 10 (Philippiens 2:10), Paul reprend un passage d'Ésaïe 45:23 qui s'applique exclusivement à Dieu-YHWH et l'applique directement à Jésus. En d'autres termes, Jésus est YHWH-Dieu.

Il existe de nombreux autres exemples. Voir également 1 Corinthiens 1:2, où il est sous-entendu que les Corinthiens prient Jésus comme s'il était Dieu, et 1 Corinthiens 16:22, où Paul utilise l'expression « Maranatha », un terme araméen signifiant « Notre Seigneur, viens ». Cette expression est utilisée par les premiers chrétiens pour demander (prier) à Jésus de revenir bientôt et pour se souvenir qu'il reviendra un jour. Paul écrit en grec, mais dans 1 Corinthiens, il laisse ce mot en araméen non traduit. Cela indique que ce mot provient peut-être de l'église la plus primitive de Jérusalem. L'expression pourrait dater d'aussi tôt que 33 après J.-C. ou d'aussi tard que 51 après J.-C. Quoi qu'il en soit, elle montre que les premiers chrétiens priaient déjà Jésus en invoquant son retour. C'est quelque chose que les chrétiens ne demanderaient qu'à Dieu lui-même.

2. Évangiles

Dans les évangiles, Jésus est associé à des activités qui n'appartiennent qu'à Dieu :

· Jésus est adoré (Matthieu 2:2, 14:33, 28:9, Jean 9:35-38)

· Jésus pardonne les péchés (Marc 2:5-11, Luc 5:20)

. Jésus est appelé Dieu (Jean 20:28-29, 5:18, 14:9)

3. Autres écrits

· Hébreux 1:6, Apocalypse 5:9

Alors, qu'a fait le concile ? Il a simplement clarifié et officialisé ce que l'Église croyait déjà depuis l'émergence d'hérétiques tels qu'Arius, qui affirmaient que Jésus n'était pas entièrement Dieu. Cela a conduit les chrétiens à officialiser leurs croyances par réaction à Arius et non à inventer quelque chose de nouveau.

MYTHE N° 2 : LE CONCILE DE NICÉE A DÉCIDÉ QUELS LIVRES SONT INCLUS DANS LE NOUVEAU TESTAMENT PARMI DE NOMBREUX ÉCRITS

C'est faux. Le concile de Nicée n'a absolument rien eu à voir avec les questions de canonicité des Écritures.

Ce n'était tout simplement pas un sujet de conversation. Le canon avait déjà été presque entièrement décidé un siècle auparavant. Le sujet principal était l'hérésie de l'arianisme.

MYTHE N° 3 : LE CONCILE DE NICÉE A ÉTÉ LE PREMIER CREDO CHRÉTIEN

Étonnamment, le credo de Nicée n'a pas été le premier credo de l'Église. Le premier credo se trouve dans 1 Corinthiens 15:3-7, qui relate la mort, l'enterrement, la résurrection et les apparitions de Jésus. La plupart des érudits, même les sceptiques et les athées, reconnaissent qu'il s'agit d'une formule antérieure à Paul et datant de 33-37 après J.-C. Quelques années après la crucifixion !

D'autres credo du Nouveau Testament se trouvent dans les épîtres aux Romains (1:4, 4:25), aux Corinthiens (1 Timothée 3:16, 1 Pierre 3:18-22, etc.). Il est intéressant de remarquer que ces credo se concentrent sur Jésus en tant que Fils de Dieu, ou sur sa divinité ou sa résurrection. Ce sont précisément les questions qui ont été discutées lors du concile de Nicée.

En fait, dans cette étude, j'ai pris le Credo de Nicée, je l'ai analysé et je l'ai comparé au Nouveau Testament, montrant que l'ensemble du credo est largement étayé par la Bible.

Faisons reposer nos croyances sur des preuves, et non sur des films et des romans de fiction.