Sur l’élimination des Cananéens
/ Apologétique, Cananéens, Pourquoi Dieu permet le mal / Par Clay Jones
Richard Dawkins et d'autres nouveaux athées qualifient de « nettoyage ethnique » et de « génocide » divins l'ordre donné par Dieu de détruire les villes cananéennes.1 Avec une juste indignation, Dawkins estime que le Dieu de l'Ancien Testament est « le personnage le plus désagréable de toute la fiction ».2 Mais le massacre des Cananéens était-il un exemple de génocide divin ? Si vous pensez que les Cananéens méritaient de mourir à cause de leur propre méchanceté, Dawkins vous comparera avec zèle à des talibans.3 Un examen plus approfondi de plusieurs faits clés permettra d'expliquer la raison pour laquelle Dieu a détruit les Cananéens et révélera comment notre propre péché démontre notre incapacité à juger avec équité.
Le fait que les athées soient incapables de juger des questions spirituelles amène certains chrétiens à se demander pourquoi nous devons même leur répondre, surtout si leurs affirmations ne reposent sur aucun fondement objectif, moral ou épistémologique. En outre, la plupart des athées n'ont pas l'habitude de condamner les pratiques mêmes que Dieu condamne, par exemple l'idolâtrie, l'adultère et l'homosexualité. Comme on pouvait s'y attendre, leurs valeurs sont en conflit avec ce que Dieu déteste.
En ce qui concerne la destruction des Cananéens, les athées aiment particulièrement exploiter la condamnation chrétienne du génocide. Leur raisonnement est le suivant : (1) Les chrétiens condamnent le génocide. (2) L'ordre de Yahvé de tuer les Cananéens était un acte de génocide divin. (3) Par conséquent, les chrétiens devraient condamner Yahvé pour avoir commandité un génocide.
La deuxième prémisse est cependant fausse. Une partie de l'objectif de cet article est de présenter des preuves montrant que Dieu avait de bonnes raisons de commanditer à Israël de tuer les Cananéens. Dans Lévitique 18 et ailleurs, par exemple, la Bible révèle que Dieu a puni les Cananéens pour des méfaits spécifiques graves. En outre, il ne s'agissait pas de la destruction totale d'une race, car Dieu n'a pas exigé que tous les Cananéens soient tués, mais seulement ceux qui vivaient à l'intérieur de frontières géographiques spécifiques (Josué 1:4). Les tribus cananéennes (en particulier les Hittites) dépassaient largement les frontières qu'Israël devait conquérir. Et puisque, comme nous le verrons, il a puni Israël lorsque celle-ci commit les mêmes péchés, ce qui est arrivé aux Cananéens n'était pas un génocide, mais une peine capitale.
Il ne s'agissait cependant pas d'une simple punition. Dieu a cherché à révéler ses normes de justice à une humanité complètement corrompue, et il a choisi Israël parmi les nations pour présenter les conditions requises afin d'établir une relation avec lui (Deutéronome 4:5-8). Avant de racheter l'humanité, il devait indiquer sans ambiguïté de quoi il la rachetait exactement : d'un mal flagrant et incontrôlé qui aboutissait à une existence sans valeur, vilaine et cruelle. Dieu sait ce qui convient le mieux à l'humanité, mais il a permis à des créatures libres de se rebeller et de découvrir par elles-mêmes qu'il avait raison. Si Jésus était mort pour racheter l'huma...
Sur l’élimination des Cananéens
/ Apologétique, Cananéens, Pourquoi Dieu permet le mal / Par Clay Jones
Richard Dawkins et d'autres nouveaux athées qualifient de « nettoyage ethnique » et de « génocide » divins l'ordre donné par Dieu de détruire les villes cananéennes.1 Avec une juste indignation, Dawkins estime que le Dieu de l'Ancien Testament est « le personnage le plus désagréable de toute la fiction ».2 Mais le massacre des Cananéens était-il un exemple de génocide divin ? Si vous pensez que les Cananéens méritaient de mourir à cause de leur propre méchanceté, Dawkins vous comparera avec zèle à des talibans.3 Un examen plus approfondi de plusieurs faits clés permettra d'expliquer la raison pour laquelle Dieu a détruit les Cananéens et révélera comment notre propre péché démontre notre incapacité à juger avec équité.
Le fait que les athées soient incapables de juger des questions spirituelles amène certains chrétiens à se demander pourquoi nous devons même leur répondre, surtout si leurs affirmations ne reposent sur aucun fondement objectif, moral ou épistémologique. En outre, la plupart des athées n'ont pas l'habitude de condamner les pratiques mêmes que Dieu condamne, par exemple l'idolâtrie, l'adultère et l'homosexualité. Comme on pouvait s'y attendre, leurs valeurs sont en conflit avec ce que Dieu déteste.
En ce qui concerne la destruction des Cananéens, les athées aiment particulièrement exploiter la condamnation chrétienne du génocide. Leur raisonnement est le suivant : (1) Les chrétiens condamnent le génocide. (2) L'ordre de Yahvé de tuer les Cananéens était un acte de génocide divin. (3) Par conséquent, les chrétiens devraient condamner Yahvé pour avoir commandité un génocide.
La deuxième prémisse est cependant fausse. Une partie de l'objectif de cet article est de présenter des preuves montrant que Dieu avait de bonnes raisons de commanditer à Israël de tuer les Cananéens. Dans Lévitique 18 et ailleurs, par exemple, la Bible révèle que Dieu a puni les Cananéens pour des méfaits spécifiques graves. En outre, il ne s'agissait pas de la destruction totale d'une race, car Dieu n'a pas exigé que tous les Cananéens soient tués, mais seulement ceux qui vivaient à l'intérieur de frontières géographiques spécifiques (Josué 1:4). Les tribus cananéennes (en particulier les Hittites) dépassaient largement les frontières qu'Israël devait conquérir. Et puisque, comme nous le verrons, il a puni Israël lorsque celle-ci commit les mêmes péchés, ce qui est arrivé aux Cananéens n'était pas un génocide, mais une peine capitale.
Il ne s'agissait cependant pas d'une simple punition. Dieu a cherché à révéler ses normes de justice à une humanité complètement corrompue, et il a choisi Israël parmi les nations pour présenter les conditions requises afin d'établir une relation avec lui (Deutéronome 4:5-8). Avant de racheter l'humanité, il devait indiquer sans ambiguïté de quoi il la rachetait exactement : d'un mal flagrant et incontrôlé qui aboutissait à une existence sans valeur, vilaine et cruelle. Dieu sait ce qui convient le mieux à l'humanité, mais il a permis à des créatures libres de se rebeller et de découvrir par elles-mêmes qu'il avait raison. Si Jésus était mort pour racheter l'humanité avant que celle-ci ne comprenne la profondeur de son péché, les gens s'interrogeraient sur la nécessité de sa mort. Pourquoi Jésus mourrait il pour des gens fondamentalement bons ? Dieu a attendu pour racheter l'humanité qu'elle ait la possibilité d'être « aussi méchante qu'elle le désire ».
Vous pouvez lire le reste de mon article en ligne sur le site du Christian Reserach Journal. Dans la section ressources de mon blog, vous pouvez lire mon article beaucoup plus approfondi « Nous ne détestons pas le péché et ne pouvons ainsi pas comprendre les cananéens : un complément aux arguments sur le génocide divin ». Ou vous pouvez cliquer ici.
- Richard Dawkins, The God Delusion (Boston: Houghton Mifflin, 2006), 247. [↩]
- Ibid., 31. [↩]
- Ibid., 246. [↩]
